【簡介】《徐孝穆集》十卷，南朝陳東海徐陵孝穆撰。是書《陳書》本傳載有集三十卷，隋唐后散佚，今本乃宋明輯綴。存詔策、書啟、碑銘、樂府凡百余篇，《玉臺新詠序》《與齊尚書仆射楊遵彥書》尤為絕唱。文藻綺密，隸事精切，集駢儷之大成，導四六之先路，實陳隋間廟堂文學之典范。
【撰述】孝穆文集之編，始於生前手訂。太建元年（569），陵任尚書左仆射，嘗自輯《勸進梁元帝表》《與王僧辯書》等三十篇為臺閣文范。禎明元年（587），其子徐儉編次遺文，《陳書》載“有集三十卷行於世”。然隋平陳，金陵文籍北運，三十卷本尚存，《隋書·經籍志》著錄“陳尚書左仆射《徐陵集》三十卷”。
唐初其書流傳頗廣，《藝文類聚》錄徐文四十二篇，《文館詞林》收詔誥十七首。中唐后漸佚，北宋《崇文總目》僅記“《徐陵集》十卷”，殆即今本祖源。南渡兵燹，十卷本復殘。明正統間，葉盛自吳中得舊抄本六卷；嘉靖中，徐熥據家藏輯補，序云：“吾宗孝穆公文，散見《初學記》《太平御覽》者，十得其七。”萬歷以降，張溥《漢魏六朝百三家集》廣搜類書，輯得賦二篇、詩四十二首、文五十四篇；屠隆評點本更補《徐仆射年譜》一卷。清修《四庫全書》，館臣以明汪士賢校刻本為底，參校《文苑英華》《全陳文》，厘為十卷。晚清吳兆宜作《徐孝穆集箋注》，博采唐宋舊籍，注明典源，今世通行注本多據此。觀其輯佚歷程，雖三十卷舊觀不可復，然臺閣精華、書檄英采，猶存於十卷之中。
【體例】今傳十卷本體例，承宋人重編之貌。卷一至卷二收賦及詩：首列《鴛鴦賦》《詠柑詩》見其詠物之才；次排《關山月》《出自薊北門行》等樂府，顯其清剛之氣。卷三至卷六載詔、冊、表、啟：《封陳公詔》《勸進梁元帝表》等按年代編次，可考梁陳易代文書體式。卷七至卷九為書、檄、碑、銘：《與齊尚書仆射楊遵彥書》獨佔一卷，見其外交辭令之妙；《司空章昭達墓志》《晉陵太守王勵德政碑》等保存陳朝人物史料。卷十附頌、贊、哀策、誄，《太極殿銘》《塵尾銘》見其玄佛交融之思。
編排之法頗具匠心：各體之中，又分細類，如“書”體別為“國書”與“私牘”，“碑”類區為“神道碑”與“德政碑”。尤可注意者，集中多存自注體例：《冊陳王九錫文》題下注“永定元年”，《與李那書》末注“天嘉四年秋”，此種編年標識，非惟存文獻之真，亦可見其仕歷變遷。至若《玉臺新詠序》獨立成篇，后附宋刻《玉臺》目錄，此蓋明人編集時特識，示孝穆文學事業之雙璧。張溥論此集編排：“雖非陳時舊第，然詔冊居前，書檄繼之，詩賦殿后，猶存徐公‘朝廷大手筆’之本色。”
【著者】徐陵（507-583），字孝穆，東海郯人。父摛，梁太子左衛率。陵八歲能屬文，十三通《莊》《老》。梁普通二年，晉安王蕭綱引為寧蠻府參軍，后任東宮學士。太清二年（548）使東魏，值侯景之亂，留鄴七年。北齊代魏，屢聘不屈，天嘉六年（565）始南歸。入陳歷散騎常侍、御史中丞、吏部尚書，太建中官至尚書左仆射。主章詔誥，朝廷重要文翰多出其手，與庾信并稱“徐庾體”。至德元年卒，謚曰章。
其生平可分三期：梁時與庾信共倡“宮體”，編《玉臺新詠》導艷情詩風；北留期間作《與齊尚書仆射楊遵彥書》等，辭氣慷慨，風格轉峻；陳朝掌制誥，詔冊典麗，如《冊陳王九錫文》被譽“九錫文之冠冕”。雖位極人臣，然性清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。《陳書》贊其“挺五行之秀，稟天地之靈，聰明特達，籠罩今古”。晚年深信佛法，制《長干寺眾食碑》《天臺山館徐則法師碑》，文風趨簡淡。觀其一生，由宮體文人蛻變為廟堂宗匠，正見南朝文學與政治互動之軌跡。
【論贊】南朝至唐，推徐陵為“一代文宗”。陳姚察《梁書·文學傳》稱：“徐陵詩文，緝裁巧密，多有新意。”唐令狐德棻《周書·庾信傳論》謂：“徐陵、庾信，并體物緣情，韻諧宮徵，文詞之盛，繼軌曹王。”
宋人始辨徐庾高下。晁公武《郡齋讀書志》云：“徐陵在陳，與庾信在北周，俱負重名，然徐集終不若庾集之悲慨深沉。”然《玉臺新詠序》備受推崇，張戒《歲寒堂詩話》贊：“徐陵《玉臺序》，珠玉琳瑯，煥然可誦。”
明清學者重其駢文成就。王志堅《四六法海》列徐文為“陳隋第一家”；孫梅《四六叢話》析曰：“孝穆文雄駿蒼古，一變六朝纖靡之習，其《與楊遵彥書》真氣勃發，尤非雕章琢句者所能。”張溥總論：“三代以來，以文章兼節概者，首稱徐公。觀其羈旅北庭，拒齊不屈；南還佐命，典誥雍容，可謂文武兼資矣。”
近現代研究更趨專門。劉師培《中國中古文學史》以徐陵為“駢文極盛期之代表”；錢基博《駢文通義》謂：“徐陵集駢儷之大成，隸事精切，偶對工整，下開四六門戶。”日本學者網祐次《中國中世文學研究》特章論述徐陵與宮廷文學之關系；宇文所安《中國早期詩歌的生成》論《玉臺新詠序》之編纂思想。
當代校勘注釋成果豐碩。許逸民《徐陵集校箋》廣輯海外遺文；吳冠文《徐陵年譜考辨》詳稽行事。近年新出文獻尤資考證：南京燕子磯陳代墓碑文風近徐；日藏《文館詞林》載徐陵詔令全文；敦煌寫本存《徐陵集》殘葉，可校今本訛脫。學界共識：欲究駢文由齊梁向初唐演變之軌跡，欲探南朝士人在南北分裂中之文化認同，必讀《徐孝穆集》十卷。
贊曰：東海文宗，陳隋鉅筆。早年宮體擅場，暮歲廟堂立柱。觀其文集，詔冊若云霞煥彩，書檄如霜劍生寒。玉臺一序，盡收六代綺羅之色；北使九拒，獨標孤臣鐵石之腸。世人但羨徐庾并駕，豈知孝穆於綺靡之外，自有不可磨滅之剛健氣骨。今展遺編，猶見那位使北不屈的南士，在歷史烽煙中，以錦繡文字鑄就了不朽的精神長城。
