【簡介】《鮑氏集》十卷，南朝宋東海鮑照明遠撰。是書初由齊散騎侍郎虞炎編次，收賦頌、樂府、詩文凡二百余篇。《蕪城賦》《登大雷岸與妹書》《擬行路難》十八首最稱絕唱。其文遒麗峭拔，驅邁蒼涼，發寒士之郁憤，振劉宋之清骨，誠元嘉體之健翮，六朝駢儷之異珍。
【撰述】明遠文集之纂，始自生前自輯。元嘉二十四年（447），照獻詩臨川王義慶，嘗手錄《河清頌》《芙蓉賦》等三十篇為贄。孝建元年（454），為中書舍人，編《松柏篇》《園葵賦》諸作為從宦錄。然其正式結集，實賴虞炎之力。永明年間，炎奉竟陵王子良之命，搜羅遺逸，《南齊書·文學傳》載：“炎追撰鮑照文集成十卷，序云：‘身既遇難，篇章無遺，今所存者，殆半而已。’”
隋唐之際，其集流傳頗廣。《隋書·經籍志》著錄十卷，然注“梁六卷”，可知江陵焚書后卷帙有損。唐代類書多引鮑作，《藝文類聚》錄其賦十三篇，《初學記》存樂府九首，杜甫“俊逸鮑參軍”之譽出，文人爭相傳抄。北宋時，十卷本尚存，《崇文總目》《新唐書·藝文志》皆有著錄。然南渡后漸佚，明正統間葉盛得殘本五卷，趙琦美脈望館又補三卷。萬歷中，毛晉汲古閣據宋本校刻，輯得賦十篇、詩二百三首、文二十七篇，雖非虞編舊觀，然精華略備。清修《四庫全書》，館臣以毛本為底，校以《樂府詩集》《古詩紀》，增《代白纻舞歌辭》四首，終成通行十卷本。近人錢仲聯作《鮑參軍集注》，博采敦煌殘卷、海外遺珍，方使明遠文章近乎全璧。
【體例】今傳十卷本體例，猶存虞炎編次遺意。卷一至卷二收賦：《蕪城》《舞鶴》《野鵝》諸賦冠首，可見其“發唱驚挺”之風；卷三至卷六為詩：樂府居先，擬古次之，山水紀行殿后。《擬行路難》獨占一卷，足見編者特識；卷七至卷九載表、啟、書、銘：《登大雷岸與妹書》獨立成篇，開駢文家書新境；卷十附頌、贊、誄、文，其中《河清頌》乃元嘉文學典范。
其編排暗含深意：詩分樂府與徒詩，樂府又按曲調分卷，如卷三全錄《代蒿里行》《代東門行》等擬古題，卷四專收《采菱歌》《幽蘭》等吳聲變體。至若書啟類按受者身份排序：先帝王（《請假啟》），次諸王（《謝永安令解禁止啟》），終親友（《與妹書》），可見森嚴等級。尤可注意者，集中多存自注體例：《代出自薊北門行》題下注“建康”，《園中秋散詩》末注“元嘉二十七年秋”，此種編年線索，非親歷者不能為。張溥《漢魏六朝百三家集》評此編輯：“虞序本雖殘，然存明遠詩賦相濟、駢散互通之匠心，實六朝別集體例之善者。”
【著者】鮑照（約414-466），字明遠，本籍東海，流寓丹陽。出身寒微，少有文思，嘗謁臨川王劉義慶，獻詩言志，人阻之，照勃然曰：“千載上有英才異士沉沒而不聞者，安可數哉！”遂得賞識，擢為國侍郎。歷仕文帝、孝武、前廢帝三朝，官至中書舍人、秣陵令、臨海王劉子頊前軍參軍，世稱鮑參軍。
其人生際遇，正見寒士在門閥制度下之掙扎。觀其作品：《擬行路難》“對案不能食”之憤，《蕪城賦》“邊風急兮城上寒”之悲，皆寄身世之感；然《登大雷岸與妹書》狀江山奇麗，又顯其胸中丘壑。泰始二年（466），晉安王劉子勛稱帝，子頊響應，兵敗，照為亂兵所殺，年約五十三。臨終前作《松柏篇》自挽：“人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。”其悲劇命運，恰如其《飛蛾賦》所喻：“本輕死以邀得，雖糜爛其何傷！”
鐘嶸《詩品》謂其“才秀人微，取湮當代”，然其文學開創之功不可沒：樂府變古調為七言歌行，山水啟謝朓之清俊，駢文導江淹之麗藻。雖沉淪下僚，然“鮑照文章之驚絕，實齊梁之先鞭”（張溥語），終以文字鑿破時空，傲視公卿。
【論贊】六朝評騭，已見分歧。鐘嶸《詩品》置之中品，稱“善制形狀寫物之詞，然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。”然蕭子顯《南齊書·文學傳論》推為當時文章三體之一：“發唱驚挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂，此鮑照之遺烈也。”
唐代詩人尤多知音。杜甫贊“俊逸鮑參軍”，李白“明朝散發弄扁舟”化用其《行路難》，岑參、高適邊塞詩多得其氣骨。宋代文論家重其樂府，郭茂倩《樂府詩集》收鮑作四十六首，為南朝之冠；嚴羽《滄浪詩話》謂：“顏不如鮑，鮑不如謝，康樂之后當推明遠。”
明清學者漸重其文學史地位。王夫之《古詩評選》稱：“明遠樂府，殆匹太白，唐人往往效之。”何焯《義門讀書記》詳校其集，云：“鮑詩如孤鶴唳空，神警骨峭，在顏謝之外別樹一幟。”張溥則總論：“鮑文最有名《蕪城賦》《河清頌》及《登大雷書》，然其運奇險于精美，化堆垛為煙云，實駢儷家中獅子吼。”
近代以降，研究愈趨精深。黃節《鮑參軍詩注》開現代注釋先河；錢振倫注本經錢仲聯增補，成《鮑參軍集注》集大成。文學史論述中，劉大杰《中國文學發展史》特章論其“反抗精神”；曹道衡《南北朝文學史》析其融合漢魏風骨與南朝藻采之特質。日本學者興膳宏《鮑照詩論考》揭示其與佛教思想關聯；宇文所安《中國早期詩歌的生成》專節討論《擬行路難》的表演性。
近年考古發現亦增新證：南京出土劉宋墓志文風近鮑，可窺當時文壇風氣；丹陽鮑氏宗譜發現明遠世系，解其“家世貧賤”之謎。當代學界共識：欲探六朝文學從元嘉體向永明體轉變之關鍵，欲究寒士文學之精神傳統，必讀《鮑氏集》十卷。
贊曰：寒門孤鳳，詞壇峻龍。以七言鑿混沌，用五色染蒼穹。《蕪城》一賦，鬼神夜泣；《大雷》千言，江山晝昏。觀其集中，憤氣蒸云，逸響震松，雖鐘記室譏其“險仄”，然若無此險仄，何以破門閥之鐵幕，振千秋之清魂？今讀“自古圣賢盡貧賤”之句，猶見明遠裂眥問天之態，此真文學史上永不屈服之背影也！
